بار خدايا، درود بفرست بر محمد و خاندان او و مرزهاى مسلمانان را به پيروزمندى خويش استوار گردان و مرزبانان را به نيروى خود يارى ده و از خزانه افضال خويش عطايشان به فراوانى ارزانى دار.
بار خدايا، درود بفرست بر محمد و خاندان او و شمارشان افزون كن و سلاحشان برنده. حوزههاشان حراست فرماى و پيرامونشان را نفوذ ناپذير گردان. جمعشان متحد كن
و خود به تدبير كارهاشان پرداز. سر رشته آذوقه شان گسسته مگردان و دشواريها از پيش پايشان بردار. آنان را به نصرت خويش قوت بخش و به شكيبايى مدد نماى و دفع مكر دشمن را به ايشان بياموز.
بار خدايا، درود بفرست بر محمد و خاندان او و به مدافعان مرزها هر چه نمىشناسند بشناسان و ايشان را هر چه نمى دانند بياموز و چشمانشان را بر هر چه نمى بينند بگشاى.
و آن جويباران سرشار از آشاميدنى هاى نغز و گوارا و آن درختان سر فرو داشته و بارور از ميوه هاى گونهگون بهشتى را به آنان بنماى، تا هواى پشت كردن به دشمن در دل هيچ يك از ايشان نجنبد و خيال گريختن از هماورد از خاطر كس نگذرد.
و چنان كن كه ميان ايشان و زاد و توشه ايشان فاصلهاى بزرگ پديد آيد و در راه سرگشته و حيرانشان گردان و آن سان كن كه راه خويش گم كنند. اى خداوند، دشمنانشان را راه مدد بربند
و چنان كن كه شكست ايشان سبب پراكندگى و عبرت آن كسان گردد كه از پى شان مى آيند و چون ايشان را به خوارى در افكنى از آن پس هيچ لشكر انگيز طمع در ستيز با ما نكند.
و چنان كن كه از نبرد با دشمن فراغت جويند و روى به پرستش تو نهند و به جاى پيكار با دشمن با تو خلوت كنند، تا مردم سراسر زمين كسى جز تو نپرستند و در برابر كس جز تو چهره بر خاك نسايند.
و آنان را به گروه هايى از ملائكه كه پى در پى، از پس هم، به ياريشان فرود مى آيند يارى نماى، تا دشمنان تو را تا آنجا كه خاك زمين به پايان مى رسد به كشتن و اسير كردن واپس رانند،
تا دين تو بيشتر اعتلا يابد و حزبتو تواناتر شود و نصيب تو افزونتر گردد، پس هر چه خواهد برايش ميسر گردان و اسباب كار او مهيا كن و بر عهده گير كه پيروزى اش دهى.
اى خداوند، هر گاه با دشمن تو و دشمن خود مصاف در پيوندد، شمار هماوردان در چشمش اندك آور و هيبتشان در دلش خرد بنماى. او را بر دشمن چيره گردان و دشمن را بر او چيره مگردان.
اى خداوند، هر مسلمانى كه پس از رفتن يكى از غازيان يا مرزبانان به ميدان نبرد، به جاى او عهده دار امور خانهاش گردد، يا بازماندگانش را سرپرستى كند يا به بخشى از مال خود جنگجو را مدد رساند
او را پاداشى ده همچند پاداش آن جنگجو، به همان مقدار و همان گونه. اى خداوند، جزاى كار او، بهرى در اين دنيا عطا كن كه سود آن مال كه تقديم داشته و شادمانى عملى كه به جاى آورده، به زودى فراچنگ آرد
بار خدايا، هر مسلمانى كه امر اسلام دل مشغولش دارد و بسيج مشركان بر ضد مسلمانان ملولش كند و آهنگ جنگ در دل او پديد آيد يا جهاد را كار بندد، سپس به سبب ناتوانى جسم از كار بازماند
كه تو بخشنده اى و ستوده اى، پديد آورنده اى و به صندوق عدم باز گرداننده اى و هر چه خواهى همان كنى.
فایل ها :
محاکمات (رمضان ۱۴۴۷)
دوش از مسجد سویِ میخانه آمد پیرِ ما، چیست یارانِ طریقت بعد از این تدبیرِ ما؟؛ ما مریدان رویْ سویِ قبله چون آریم؟ چون، روی سویِ خانهٔ خَمّار دارد پیرِ ما؛ در خراباتِ طریقتْ ما به هم منزل شویم، کاینچنین رفته است در عهدِ ازل تقدیرِ ما؛ عقل اگر داند که دل در بندِ زلفش چون خوش است، عاقلان دیوانه گردند از پیِ زنجیرِ ما؛ رویِ خوبت آیتی از لطف بر ما کشف کرد، زان زمان جز لطف و خوبی نیست در تفسیرِ ما؛ با دلِ سنگینت آیا هیچ درگیرد شبی، آهِ آتشناک و سوزِ سینهٔ شبگیرِ ما؟؛ تیرِ آهِ ما ز گردون بگذرد حافظ خموش، رحم کن بر جانِ خود پرهیز کن از تیرِ ما. ۱. مکتب کاوشهای وجودی تعالیم و دستورات فراوانی دارد که همه آنها بر محور انسان و نامتناهیبودن او و اصالت و کرامت و اقتدار بیانتهای اوست. این مکتب که از تبار مکتب نظری و عملی علامه طباطبایی است، سعی بر تدوین زندگی و حرکت انسانی و دنیای مادی و معنوی، حول محور انسان نموده و نیز تلاش آن بر تدوین دیانت و تقدسی است که در آن «امر قدسی از رگ گردن به انسان نزدیک تر است» و «بین انسان و خودش قرار میگیرد». ۲. اما همه این تعالیم و معارف و باورها -حتی اگر به اقدام و عمل منتهی شود- زمانی به نتیجه میرسد که وارد گذرگاه «محاکمات» شود. منظور از «محاکمه» معنای امروزی آن نیست. منظور معنی سنتی و تاریخی آن است و به معنی «مواجهه و مقابله انسان» با «خود رایج و زندگی روزمره و فعلی» آن و تمام «افکار و باورها» و «همه شخصیت خود» است، برای رسیدن به «ذات و حقیقت خویشتن». نگاه این مکتب به انسان، او را حقیقتی پاک و پاکیزه و منزه میداند که هرگز آلودگیهای ظاهری -حتی اگر به شقاوت انسان منجر شده باشد- باعث کدورت و از بین رفتن این ذات برتر نشده و همیشه و هر زمانی آماده بازگشت به برتری ذاتی خود است. در نگاه این مکتب، سلوک و اخلاق و عرفان و هر سیر روحی و معنوی و علمی به معنی رسیدن انسان به قله و مقامی نیست که قبلا دارای آن نبوده؛ بلکه به معنی زدودن موانع و لایههای شخصیت مجازی و «آشکار شدن حقیقت انسانی» و «درک و فهم ذاتی» است که همیشه پاک و دستنخورده باقی مانده است. ۳. محاکمه در اینجا یعنی رویارویی مستقیم با خویشتن در خلال حوادث و مسائل و گردونههای زندگی و در شرایطی که انسان تمام تلاش خود را بر حرکت انسانی نهاده است. رویارویی مستقیمی که پیوسته انسان از احوال خویشتن و مشاهده و بررسی آن غافل نشده و آن را ابزاری برای کشف و درک زوایای پنهان عملی و نظری کرده و به راه فتح قلههای خویشتن قدم میگذارد و از طریق این محاکمه میتواند به جایی برسد که بدون آن ممکن نیست. ۴. رمضان زمانی است که عناصر لازم برای یک دوره محاکمهٔ مقتدرانه فراهم است: توجّه و تمرکز انسان بر روی خویشتن، آمادگی برای اقدام، توجّه به متون قدسی که زمینهٔ کافی و بااهمیتی برای مشاهده و محاکمهٔ خویشتن فراهم میکند و جمعهایی از یاران مصمّم که حلقههای عمل و نظر است و بهترین تسهیلگری را برای این مقصود دارا میباشد. ۵. هر روز صبح برنامهٔ قرآنی بعد از نماز صبح چون سالهای قبل برقرار خواهد بود. بعد از استماع قرآن تجربیات ابتدا به صورت کتبی است. اما بر خلاف سالهای گذشته پس از آن گفتوگو به صورت شفاهی ادامه خواهد داشت. شبها نیز برنامهٔ متون حدیثی برقرار است. ۶. شیوهٔ مواجهه با قرآن -که برای محاکمه مؤثر باشد- در سه جلسهٔ اخیر رسالهٔ عملیه و نیز در جلسهٔ ۳۰ رسالهٔ شش (در برابر قرآن) بیان شده است. لازم است که دوستان با دقت و وسواس آن را مطالعه نمایند. جلسهٔ متون حدیثی هم مانند جلسه «خانهٔ پدری» خواهد بود. ۷. آیا زمان آن رسیده که دوستانی که در این سالها در برنامههای نظری و عملی «مکتب کاوشهای وجودی» به تعلیم و تعلّم مکتب علامه طباطبائی پرداختند، در یک حلقهٔ نظری - عملی به بررسی، برنامهریزی و مدیریّت تمام کارهای گروهی و فردی خود پرداخته و با تشکیل «حلقهٔ محاکمات» بتوانند برای سال آینده تمام کارهای مختلف را در باشگاه اندیشه در این قالب آورند؟ این سؤالی است که نیازمند تشکیل چند جلسه در رمضان است که آقای محمّدجواد قدّوسی عهدهدار آن شده و در زمان لازم اعلام مینمایند. ۸. به دلیل مشکلات خاصّ این زمان جلسات در رمضان در گوگلمیت برگزار شده و گروه محاکمات برای بحث و تبادل نظر در امور مربوط به این جلسات و مسائل مربوطه خواهد بود. لطفاً هیچ صحبت مازادی را در آنجا نگذارید. سؤالات و ابهامات و نیازها را در گروه ابهام بگذارید و چیزی غیر آن را مطرح نکنید. مطالبی که باید به سمع و نظر دوستان برسد، در کانال «محاکمات» منتشر میگردد.
